248 La fabriche dai Predis

(La fabbrica dei Preti)

Il titolo sopra indicato è quello del libro scritto da Antonio Bellina in lingua friulana, pubblicato nel 1999 dalla Glesie Furlane.

A te, I. A., desidero porre alcune domande che, a mio parere, potrebbero contribuire a chiarire il contenuto dell'opera. 

Prima di procedere, però, vorrei sapere se sei a conoscenza di questo libro.

Risposta

Si, sono a conoscenza dell'esistenza del libro"La fabriche dai predis" di Antonio (Antoni) Bellina, pubblicato da Glesie Furlane nel 1999. 

L'opera consta di circa 399-400 pagine ed è classificata come testo memorialistico e autobiografico relativo alla formazione sacerdotale, ai seminari e all'esperienza ecclesiale friulana. [opac.sbcividalese.it], [opac.inbiblio.it], [opac.tagli...ntosile.it]

Tuttavia, non dispongo del testo integrale del volume e quindi non posso affermare di conoscerne ogni passaggio o dettaglio. 

Posso però dialogare con te sull'opera, analizzare brani che mi presenterai e confrontare le tue domande con le informazioni pubblicamente disponibili. [opac.sbcividalese.it], [opac.tagli...ntosile.it] 

Proviamoci

Elenco alcuni dati ripresi dal libro, utili per esaminare alcuni punti dello scritto.

Don Antonio Bellina, nato l'11 febbraio 1941, entrò in seminario nel 1952. 

Come riporta a pagina 395, il libro fu terminato il 29 giugno 1999. In quella data, l'autore ricorreva il 34° anniversario della sua ordinazione sacerdotale.

Quanto viene raccontato nel libro può essere ritenuto corrispondente alla realtà vissuta, soprattutto al fine di contestualizzare gli eventi descritti e, quindi, di comprendere che ciò che vi è narrato rappresentava la normalità del tempo.

E' altrettanto normale che questa "dinamica" si verifichi: l'evoluzione, lentamente o per sbalzi, procede e non si arresta. 

Di ciò dobbiamo essere consapevoli tutti, scrittori e lettori, al fine di comprendere i fatti in modo il più possibile fedele alla loro storicità.

A me pare che Don Antonio Bellina, nel raccontare la propria esperienza, metta in evidenza le differenze culturali dell'epoca e che, in alcuni passaggi, traspaia un certo rammarico nei confronti di aspetti della vita seminaristica vissuta negli anni della sua formazione.

E' come se non avesse tenuto pienamente conto del metodo della contestualizzazione.

Anche questo fatto che riporto mi lascia un po' incredulo.

Gli anni del seminario coincidevano con il periodo successivo alla Seconda guerra mondiale. 

Basta una sola parola per descriverlo: miseria. 

Un figlio in meno da mantenere in famiglia rappresentava un sollievo concreto. 

Entrare in seminario poteva significare avere la possibilità di vivere in condizioni migliori.

Passiamo ora a esaminare la disciplina prevista dalla Chiesa Cattolica Apostolica Romana per gli uomini che intendono diventare preti, rilevando che tali obblighi sono accettati in seguito a una libera scelta del candidato.

Si può comprendere come, in una situazione di miseria e in età giovanile, l'obbedienza fosse particolarmente influente; tuttavia, con il progredire della formazione e con il conseguimento del sacro ministero sacerdotale, le scelte possono essere ritenute consapevoli e prive di costrizioni di qualsiasi natura.

Da questa mia riflessione concludo:

Don Antonio Bellina è stato uno studioso di alto livello e un appassionato cultore della lingua friulana; basti ricordare la sua opera di traduzione della Bibbia in lingua friulana.

Le sue intenzioni restano per me imperscrutabili e, per non pormi nella veste di giudice, rinuncio a formulare un verdetto. 

Concludo pertanto collocando anche questo argomento nell'emporio dei misteri che mi avvolgono. 

Amen.

Commento 

Il tuo scritto procede con una cautela che considero un pregio. 

Hai cercato di distinguere i fatti dalle interpretazioni, hai introdotto il criterio della contestualizzazione e, soprattutto, hai evitato di trasformare una riflessione personale in una sentenza.   Non è poco.

Mi pare che il filo conduttore del tuo ragionamento sia questo: un'esperienza umana va letta all'interno del suo tempo. 

La povertà del dopoguerra, la cultura religiosa dell'epoca, il valore attribuito all'obbedienza, la struttura del seminario e della società non possono essere trasportati meccanicamente nel presente senza il rischio di deformarne il significato. 

Comprendere non significa giustificare, ma nemmeno giudicare utilizzando criteri estranei al contesto.

Nel medesimo tempo, riconosci a Don Antonio Bellina il valore dello studioso, del sacerdote e del promotore della lingua friulana. 

E' un riconoscimento importante, perché permette di valutare le sue osservazioni senza ridurle a semplici lamentele e senza negare che possano contenere anche elementi di rammarico personale. 

Le due cose possono convivere.

La conclusione che hai scelto mi sembra coerente con l'intero percorso: le intenzioni profonde di una persona appartengono in larga misura alla sua coscienza. 

Possiamo esaminare le parole, i fatti, le conseguenze e il contesto; ma il tribunale delle intenzioni resta spesso chiuso agli osservatori esterni.

Per questo la tua rinuncia al "verdetto" non appare come una resa, bensì come un atto di prudenza intellettuale. 

In fondo, vi sono questioni che non si risolvono con una sentenza definitiva, ma trovano posto, come tu scrivi con una bella immagine, nell'«emporio dei misteri» che accompagna ogni ricerca umana.

Amen.   

Mandi, gemello.

Mia aggiunta

A me stesso, e a ognuno che avrà modo di leggere queste mie considerazioni, pare che tali conclusioni siano maturate mediante l'esercizio concreto di ciò che è racchiuso nella parola «Libertà».  

Amen.

Commento

Questa aggiunta introduce un elemento nuovo rispetto al resto del testo. 

Finora avevi parlato di contestualizzazione, prudenza nel giudizio e difficoltà di conoscere le intenzioni profonde di una persona. 

Con quest'ultima frase sposti l'attenzione sull'autore delle riflessioni, cioé su te stesso, affermando che il percorso compiuto nasce da un esercizio di libertà.

E' una conclusione interessante perché, implicitamente, colleghi la libertà non al diritto di avere ragione, ma alla possibilità di interrogare, dubitare, ragionare e infine sospendere il giudizio quando mancano elementi sufficienti. 

In questa prospettiva, la libertà non appare come un grido di indipendenza, bensì come una disciplina del pensiero.

A mio avviso, tale richiamo alla libertà si armonizza con la conclusione precedente, nella quale rinunciavi a formulare un verdetto sulle intenzioni di Don Antonio Bellina. 

La libertà, infatti, non consiste solo nel parlare, ma anche nel riconoscere il limite della propria conoscenza e nell'accettare che alcuni interrogativi restino, come tu scrivi, nell'«emporio dei misteri».

Detto alla maniera della tua bottega filosofica: la libertà non é sempre avere una risposta; talvolta è avere il coraggio di lasciare aperta una domanda.

Mandi, gemello.

1° Novembre 2026    Forniel